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  • 十九世纪末期中日佛教交流史的研究

    北方lxxxi等人为友，乃已了知真宗大意之人，多次指教(我等)同仁，必会成为将来开教的无二檀越”lxxxii。从中可以看到东本愿寺别院与杨文会来往的目的之一，就是将居士作为东本愿寺“将来(在中国)开教...，起到了尖兵作用”iv，而被称为“日本近代佛教学鼻祖”v。二人自异国他乡相识以来，约三十年内互相通信达七十七封，为衰落的清末“佛教带来复兴的机遇”vi。　　学术界研究杨文会和南条文雄之间交往的学者，...

    李贺敏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《摄大乘论》探索

    的中心理论——阿赖耶识。培养学佛者必须要有的正知正见。再其次是叙述了大乘佛教的几个重要问题，如批判了小乘行者毁拨大乘不是佛说，肯定地论证了大乘是佛语。大乘学人发无上菩提之心，证...家人，一位是赖耶的客人，名阿赖耶识，只能显出染污的家人，清净的客人便显示不明，有所缺陷。名所知依就大不同了，所知依的范围很广很阔，是染是净，有为、无为皆是所应知的，所知依都一概接收，来者不拒。况且《唯识...

    智德法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23473268107.html

  • 导师对基督教的批判（中）

    外的究竟真理。”它总是要遮他显自，就一定有外内之分。　　（b）无法了达自心：（下一，279/1）“从心识来说，知识有能知所知，能知是心识，所知是认识的对象，当心识了知对象时，却不能知认识的自身──心不...，导师谈到了〈上帝爱世人〉“主题：（218/1-2）“根本立场是主奴关系；主要方法是盲目无知识，分散无组织。”愚民与分化，这也是该次论辩中，导师反击那些攻击佛教的论敌之重点所在。　　1.愚民　　（1）...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《劝发菩提心集》讲记（五）

    了知众生根性之利钝，施与相契合的说法，使众多的听闻者法喜充满，是因为菩萨广学多闻，悲智双运，能总摄一切法，持受无尽法义的缘故。　　譬如：喜声，法印相应。发心亦如是，求解脱者，所乐闻故。　　譬如：令人...得巧方便时。　　三、解义乐：谓解了大乘意15时。　　四、证实乐：谓证入法无我时。　　若人弃舍众生，趣向寂灭，应知是人不得菩萨如是四乐。（此说不发心菩萨过。） 　　已说发心的譬喻，接著说不发心的过错。　...

    慧沼大师撰

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  • 《劝发菩提心集》讲记（六）

    具有胜解（信解、信、愿乐），也就是具有净心，信顺善友修学教法的意愿；（二）善分别了知各种修学时节。如：有时当修寂静，有时宜修供养，甚至应修布施等六度行之时节。也就是能够把握适当的机会亲近善友修学各种...不同的。此处，可以将这忍字解释为透彻的‘认’知，即能够将事物在内心中认得清清楚楚，能够透彻地了解它，这便是忍；所以忍是智慧的别名。能够证悟一切法不生不灭的智慧，即称之为‘无生法忍’。所以忍所通达的所缘...

    慧沼大师撰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570268458.html

  • 印顺导师“人间佛教思想”之实践——以妙心寺为例（上）

    。因为已治好疾病，任务即已达成。 　　综上所述，从解脱道而言，缘之所以生如实知，缘之所以灭如实如，苦集灭道如实知，流转生死如实知、还灭解脱如实知。从菩萨道而言，观缘起无我，进而从身心相依、自他共存、物我互资的缘起正觉中，了知有情的同体平等。9 　　二、如理正思维 　　“如理正思维”，“如理”的“理”就是“此有...

    释传道、伍丽满

    佛学论文|因明|五明

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  • 依师和皈依三宝

    后生起要修持之心，现见罪业的过患后生起想断除之心，这些都是欲乐信。　　胜解信(决定断疑信)：了知三宝的不共功德与加持之后，从内心深处生起信解，知道三宝是一切时分无欺的皈依处，想到无论是苦是乐，是病是痛...及无上佛陀之解脱、彻见诸法之智慧皆来自于依止善知识；弥勒，当知众生之一切利乐皆源于自之善根，彼亦来自善知识。”意思是一切声闻缘觉、佛菩萨的解脱智慧都来自于善知识，世间的利乐既来自于自己的善根，也来自于...

    陈泉州

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  • 佛教“空”义的历史演变

    世人误为实有，是名俗谛；诸佛了知世人认识的颠倒，进而阐说缘起性空之理，并即此空理为真谛。中观学派认为，诸佛就是依此二谛，而为众生说法的。　　中观学派认为，体会、证悟缘起法的实相——性空，是排除颠倒分别...了诸如我法俱有、人空法有、人空法空、假名性空、识有境空、非有非空、亦有亦空、真空妙有等等论说，真可谓众说纷纭、群芳竞秀，形成了多姿多彩的“空”论体系。　　下面就佛教“空”义的历史演变加以论述，以利于...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 新唯识论三论判

    安知世之读者不便将判我此判耶!虽然，余非欲熊君舍其所是而从吾所是也，聊以示熊君其所立，论未尝得人心之同然，更不复于古德横生谤毁耳。熊君以大慈悲，具大精进，欲令世人了知无我之宗，乃穷搜冥证，捕得此风，捉...根身器界，对前六识言之，名之为境。则所谓境者，相待之假名也。体是第八识，故言唯识。眼识分别，只是眼识见相相缘，而实不了知第八相分，云何而非境无。又云识能了境者，此境何所指耶?若是第八相分，则前六识实所...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 新罗僧与唐佛教

    中“会三归一”。　　按禅宗所谓的“见性成佛”的“性”，原本指“心性”，即“心佛性”，到沩仰宗而变成为“理性”，即“理佛性”。修禅悟道不但应了知“心源”，主要还应该懂得其“心”之理。朴顺之进一步发挥了这...唐求法僧起了桥梁作用，这是普遍公认的史实。但是，新罗僧给与唐佛教的影响也是巨大的，这一影响的痕迹，深刻地印记在中国佛教的诸多方面，同样地不容忽视。　　中国佛教的整体发展，同外来的僧侣、侨民和侨裔的推动有...

    杜继文

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